بسم الله الرحمن الرحیم

                      بيان آيات مبشره قرآنيه به ظهور امام عصر(علیه السلام)       

بدانکه بشارت ظهور موفور السرور حضرت ولي عصر ارواح العالمين فداه درقرآن مجيد و فرقان حميد بسيار واقع است از قدماء اماميه شيخ اجل ابو عبد الله احمد بن عياش کتاب مختصر ما نزل من القرآن في صاحب الامر را تاليف فرموده و از متاخرين سيد جليل و محدث مخير بر نبيل سيد هاشم مجرابي توبلي قدس سرهما کتاب المحجه فيما نزل في الحجه را پرداخته و در آنکتاب يکصد و بيست آيه از آيات قرآنيه را برشمرده که مطابق اخبار معتبره صادره از مترجمان وحي ربوبي حضرت خاتم انبياء و ائمه هدي صلوات الله عليهم اجمعين در شان حضرت مهدي موعود و قائم آل محمد ارواحنا التراب مقدمه الفداء نزول يافته و مفسرين اماميه مثل علي بن ابراهيم قمي و محمد بن عياش و محمد بن مسعود عياشي و صاحب تفسير نور الثقلين و تفسير کنز الدقايق و تفسير صافي که بناي تفسير آيات قرآنيه را براي حذر از تفسيرقرآن براي نظر بحديث شريف من فسر القرآن برايه فليتبوء مقعده من النار - بر اخبار و آثار معصومين عليهم السلام نهاده اند در ضمن تفاسير خود آن اخبار را روايت کرده اند و جمع کثيري از علماء غيبت صغري در ضمن کتابهائيکه در جمع آيات نازله در فضيلت اهلبيت عليهم السلام تاليف کرده اند آن آيات و اخبار را ضبط کرده اند و بعضي از مفسرين عامه هم پاره از آيات قرآنيه را راجع بحضرت قائم عجل الله فرجه دانسته اند و از متاخرين اماميه علامه مجلسي طيب الله رمسه نيز در اول‏جلد سيزدهم بحار الانوار آيات بسياري را که باينمقصد اسني مربوط است از کتب تفاسير و اخبار روايت فرموده و معاصر مرحوم جناب حاج ملا علي يزدي حائري در الزام الناصب يکصد و سي و سه آيه در اينموضوع در کتاب مذکور نقل فرموده و چون ذکر تمامه آيات مبشره و اخبار مفسره از وضع اين مباحث ما خارج است  بذکر بيست آيه در ضمن بيست فصل اکتفا مينمايد.

3- توصیه به دعا برای تعجیل فرج ( مهم ترین امر به معروف)

 حضرت امیر المومنین علی علیه السلام فرمودند :تمامی کارهای خیرونیک درمقابل امر به معروف مثل قطره دربرابر دریاست.

مساله امامت دراین زمان(ولایت وامامت امام زمان ارواحنافدا) از اصول دین است، بنابر روایت فوق وصدهاروایت دیگردر باب امربه معروف وشناختندوشناساندن خاندان وحی علیه السلام این مطلب را ثابت می کند که هرشخص درحد توانایی خود از نظر علمی باید درراه شناخت ومعرفی امام علیه السلام گام بردارد.

آیاصدها روایت درباب امر به معروف شامل فروع دین می شود ولی نظری به

به نظری به اصول (امامت امام عصر ارواحنافدا) ندارد؟! 

آیا نباید هرکسی به عنوان امر به معروف حتی با بیان چند کلمه ، افکار دیگران را به طرف مساله انتظار وامام عصر ارواحنا فدا راهنمایی کند ؟

آیا هر کس وظیفه خود رادراین امرواجب انجام ندهند، مورد مواخذه قرارنخواهد گرفت ومستحق عذاب الهی نخواهد شد؟

 سوال: از مهمترین دعاها به نظرحضرت عالی چه دعایی است؟  

پاسخ: از مهمترین دعاها دعای فرج امام زمان(علیه السلام)است.همه مشکلات مردم وحکومت ها ازغیبت آن حضرت است.                                                                 

ای برده گل رویت رونق زگلستان ها          وی قامت دل جویت زیبنده بستان ها

پیمانه    دل ها    لبریز     زمهر    تو          کز روز ازل بستیم با عشق توپیمان ها

بر محفل مشتاقان ای ماه تجلی کن         پروانه صفت سوزم بر شمع رخت جان ها

مهرت زدل عاشق هرگز نرود   بیرون          ثبت است حدیث تو بر صفحه دوران ها

دل       از    تو    چه    سان   گیرند          این         بی        سرو      سامان ها

آن       کس   که      تو   را     جوید          دست      از       همه     جا      شوید

(غروب جمعه دعا مستجاب است برای فرج آن پدر مهربان دعا بفرمایید)

                                       بسم الله الرحمن الرحیم

اصولا بشریت راجع به آینده خود چه نظری می دهد؟دانشمندان،محافل ومکاتب دراین مورد چه می گویند؟سیری که بشراز قدیم آغازکرده است چگونه آینده درجلو چشم ما ترسیم می کند؟آیااعتقادبه مساله مهدویت یک اعتقاد به اصطلاح مترقی است.بایک اعتقادارتجاعی؟

ما می بینیم که اکثر ادیان ومکاتب فلسفی وحتی سیاسی آینده رابهتراز گذشته تفسیر می کنندوبه همین دلیل (چه مکاتب اللهی وچه مکاتب غیر اللهی)در جهت بهتر کردن آینده درحال تلاش می باشند.

اصولا طرح مساله مدینه فاضله در فلسفه افلاطون دردوران قبل از میلادوقبل از اسلام،یک طرح پیشرفتی فلسفی است.البته ممکن است بعضی از خصوصیاتش به تعبیر بعضی از جامعه شناسان امروزی خیالی باشد.اما اینکه بشریت بر مبنای چهار اصلی اداره شودکه افلاطون با عناوین ((عدالت،عفت،حکمت وشجاعت))برای مدبینه فاضله مطرح می کند خود یک آینده نگری مثبت است.

دراین چهار اصل،حکمت درکنار عفت (یا علم درکنار اخلاق)وشجاعت در کنار عدالت قرار می گیرد.چرا امروز دنیا به تعبیر فلاسفه قدیم می لنگد؟زیرا شامل یک یا دو اصل از این اصول نمی باشد.واگر دنیادر شرایطی باشدکه اطلاق دوران جاهلیت بر آن صادق باشد،هیچ یک از این اصول را دارا نیست.

این چهار اصل هم عامل کمال یک فردوهم عامل کمال جامعه انسانی است.فقدان هر یک از اصول نام برده سبب نقص است.یک فرد بی سواد،یک دانشمند ترسو،یک دانشمند شجاع بی عفت ویک دانشمند شجاع باعفت بی عدالت همگی ناقص هستند ووجودیک یاچنداصل از اصول اربعه سبب کمال نمی گردد.اما اگر این چهار صفت یا به تعبیر افلاطون(اتوپیا)دریک انسان جمع باشد،انسان کامل است.

واگر این چهار صفت در یک جامعه باشد،آن جامعه به مدینه فاضله بدل می شود.پس مدینه فاضله یک آینده نگری مثبت است.

در نوع کتب فلسفی،آن قسمت آخر،که (تدبیر منزل وسیاست مُدُن)را مطرح می کندبیشتربراین پایه استوار است.صدرالدین شیرازی در اواخر((المبداوالمعاد))بحثی دارددر زمینه طرح حکومت در جامعه،وخلاصه این بحث همین است که اگر این چهار صفت در یک جامعه ایجاد شود چه نتایجی دارد.اگر این چهار صفت در یک انسان باشدآن انسان رهبر است،واگر رهبری فاقد یکی از این چهار صفت شد،دیگر رهبری وپیشوایی ندارد.همچنین جامعه ای می تواندرهبریت دیگر جوامع را داراباشدکه در این جامعه این چهار اصل پیداشود؛واگردر دنیاپیدا شد،حرکت وسوی دنیادر مسیر کمال است ووضعیت از مطلوبیت کافی برخوردار است.

این فکر،که اجمالی از آنگذشت،ممکن است یک ریشه اللهی داشته باشد که حال مکاتب فلسفی هم بر آن مهرصحت گذاشته اند.زرتشتی ها آینده راتحت عنوان(پیروزی لشکریان اهورامزدابر اهریمن)مثبت می بینند.در مذاهب (هندوایسم)هم آینده مثبت است.

حتی در مکاتب الحادی ومادی که در راس آنها (مارکسیسم)قرارداردنیزآینده را بهتر از گذشته می بینند؛لیکن تحت عناوین مختلف:تشکیل خانواده واحد،یا تشکیل یک مالکیت واحد،یا به اصطلاح((دولت مالکی))و...وبه هر حال،آنها نمی گویندکه آینده رو به زوال است؛بلکه می گویند آینده مسیرکمال راطی می کند،اما در تفسیر این کمال اختلاف تعبیرونظروجود داردکه ایضابه آنها درفوق اشاره ای گذرا داشتیم.

پس این را باید به عنوان یک اصل باید بپذیریم.صرف نظر از اینکه ما شیعه باشیم یاسنی وبطور کلی طرفدار هر مذهب دیگر هم که باشیم،به آینده باید به خوشبینی نگاه کنیم و برمبنای این خوشبینی تلاش کنیم.اصولا آدم به حکم انسانیتش احساس مسئولیت می کند واین احساس مسئولیت او رابه تلاش وامی دارد.

اگر آینده رو به زوال باشد دیگر دلیلی برای دانشمندان درگسترش علوم باقی نمی ماند،وهمینطوراست وضع مصلحین و فلاسفه وهرکسی که مکتبی ارائه می کند؛زیرافعالیت وتلاش همه اینها مبتنی بر پذیرش این اصل است که می گوید:(من آینده را مثبت می بینم وراه رسیدن به این قله هم این است.)پس اگر قله ای در پیش نباشد دیگر راهنمایی هم لازم نیست.

این یک اصل اساسی است وما شیعیان در بین پیروان همه فرق ومکاتب با سربلندی می گوییم که ما چنین اعتقادی داریم.یعنی ما آینده را مثبت می دانیم،ومثبت بودن آینده درنظرماآنجااست که اگر یقین بدانیم کهفردا قیامت است وازعمر دنیابیش از یک روز باقی نمانده بازهم می گوییم که در همان یک روزآن نقشه نهایی اجرا خواهد شد وآن یک روز زمانش آنقدر طولانی می شود تا برای اجرای آن نقشه فرست کافی موجود باشد.

پیغمبر اکرم(صلی الله علیه وآله)در این موردتعبیر زیبایی دارد که علمای اهل سنت ودانشمندان شیعه آن را نقل کرده اندوروایت متواتراست؛وآن این است که:

((لَولَم یَبقِِ من الدنیا الایوم واحدلطول الله ذلک الیوم حتی یبعث فیه رجلا من امتی و من اهل بیتی یواطئُ اسمُهُ اسمی یملأُ الاضَ قسطاًوعدلاً کما مُلِئَت ظلماًوجورا)).

یعنی(اگر یک روز ازعمر زمین گذشته مانده باش د آنقدر آن روز طولانی می شود تا اینکه میاید مردی ازامت من هم نام من که زمین را پر از عدل ودادمیکند همچنانکه پراز ظلم وجور می شود)

وبر این اساس است که اگر هم اکنون همه ملائکةالله بیایند و بگویند فردا قیامت است، مامی گوییم چون تا کنون آن صلح جهانی وآن انسانیت کامل وآن آینده روشن تحقق نیافته است پس از حالا تا فردا آنقدر طولانی خواهد شد تا آن وعده ها عملی شود.آری،ما تا این حد با آینده خوش بین هستیم که اگر تمام پیش بینی های علمی دال براین باشد که امشب کره زمین منفجر می شود،ما به اسناد این اعتقاد وقوع چنین حادثه ای امکان پذیر نمی دانیم و امشب را با خیال راحت می خوابیم.این تعبیر که در دعای عهد در مفاتیح آمده وهر روز صبح خوانده می شود:(خدایا اگر بین من و ظهوراو مرگ فاصله شد مرا از قبرم بدرآر)تعبیر بسیار رساوزیبایی است که با حقیقت در آمیخته واز هر گونه خیالپردازی شاعرانه بدور است.

این سخنان بر خوشبینی بی حد مانسبت به آینده دلالت دارد: ((اللهم ان حال بینی وبینه الموت الذی جعلته علی عبادک حتماًمقضیاً فاخرجنی من قبری مؤتزراًکفنی ،شاهراًسیفی،مجرداًقناتی،ملبیاًدعوةً الداعی فی الحاضرِِوالبادی)).

((خداوندا،اگر بین من و دوران ظهور حضرت آن مرگ حتمی که برای همه بندگان خود مقرر داشته ای فرارسیدومانع از درک زمان ظهور شد،مرا در آن زمان از قبرم به درآور در حالیکه کفنم بر دوش ،شمشیرم آخته و نیزه ام برهنه باشد و ندای آن دعوت کننده الهی را درهرجا،در شهرودیار،صحراوبیابان پاسخ گویم.))

ملاحظه می فرمایید که این تعبیر در این فرازاز دعا چه مقدار زیباورساودلنشین است!

این مبحث در منابع متعددی آمده است.دراین کتابها،علاوه بر بشارت ادیان آسمانی،یشارات مکاتب مختلف هم منعکس شده است.افرادی هم هستند که مکاتب مختلف را مورد بررسی و تحقیق قرار داده موارد مربوط به این بحث رااز توراتوانجیل واوستاوکتب هندی وغیره استخراج نموده اند.

عده ای هم مطالب مربوط به امام زمان(علیه السلام)را از کتابهایی که از قرن اول اسلامی تاکنون درموردامام زمان نوشته شده است جمع آوری کرده اند.حتی ما کتابی داریم که در سده نخست نوشته شده است وکتابی در دست است که در قرن دوم به نگارش در آمده وپیش از تولد حضرت بقیةالله الاعظم حدیث مربوط به حضرتش را یادآورشده است.

                                       بسم الله الرحمن الرحیم

به مناسبت فرارسیدن ماه بارک رمضان مبحثی را با نام گفتارهایی پیرامون امام زمان (علیه السلام)مطرح می کنیم امیداست با فضای روحانی که در این ماه می باشداستفاده کامل را ازاین مباحث ببرید.

این مطالب در 12فصل تبیین شده است که:

فصل اول:آینده جهان از نظر ادیان ومکاتب

فصل دوم: (آینده ازدیدگاه اسلام)

(درضمن این مطالب فصل فصل ارائه می شود)

                                           راهنمای سعادت

 1-دعای برای امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) محبوبترین عملها نزدخداست .

2- خداوند به او مباهت می کند.

3- باعث سرور قلب رسول خدا می شود.

4- از شفاعت حضرت رسول علیه السلام وحضرت صدیقه کبری علیها السلام بهرمند خواهد شد.

5- مشمول دعای حضرت رسول و امیرالمومنین ، امام سجاد ، امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) ملاکه رحمت قرار می گیرد .

6- در روز قیامت با امیرلمومنین علیه السلام خوا هد  بود.

7- باعث تعجیل در فرج می شود.

8- باعث اجابت دعا ، وسعت رزق، طولانی شدن عمرو فراوانی نعمت می شود.

9-باعث دفع بلا وگرفتاریها وباعث رفع غم و اندوه از قلب می شود

10-باعث بخشودگی گناهان و تبدیل آن به حسنات وثواب می شود

11-باعث کمال ایمان و بودن در زمره متمسکین به قرآن وعترت می گردد

12-تعظیم شعائر اللهی است

13-چنگ زدن به ریسمان اللهی است

14-باعث مجروح کردن چهره شیطان میگردد

15-باعث نجات از امتحان های آخرالزمان است

16-جان کندن را آسان می کند

17-از عقوبت های آخرت در امان است

18-از تشنگی در صحرای محشردرامان خواهد بود

19-درجات شهدا را در روز قیامت به دست می آورد

20-باعث می شود که در روز قیامت بدون حساب وارد بهشت گرددو....

      کتاب شریف (مکیال المکارم فی الفوائد الدعا للقائم)

درپاسخ به سوال آن عزیزی که به نام (manita) فرمود دلیل منطقی برای وجود امام عصر علیه السلام چیست تا من ایمان بیاورم:به 2دلیل اکتفا میکنم 1-دلیل عقلی(منطقی)2-دلیل قرآنی

 1-دلیل عقلی(منطقی):طبق قاعده لطف خداوند برای رهنمون کل انسان ها در هر عصر شخصی را معین کرده اند که بواسطه این شخص ما راه درست را بپیماییم که در 14قرن پیش حضرت رسول(صلی الله علیه وآله) بوده اند وحال جانشین آن بزرگوار وبا این قاعده دفع می شود این اشکال که خداوند انسان را بیافریندوبدون تعلیم آن را رها کند و بعد آن را بخاطر کج رفتن عذاب کند این ظلم است وخداوند متعال ظالم نیست لذا یک معلم دلسوز در هر عصری قرار میدهند تا بندگانش به راه راست هدایت شوند

2-دلیل قرآنی:با توجه به آیه شریفه 6سوره رعدخداوند می فرماید ما برای هر قومی هادی ورهنما قراردادم ودر فرمایش خداوند خلف وعده نیست

                                                    بسم الله الرحمن الرحیم

دعا در زندگی انسان خیلی نقش مهمی داردبه طوری که در بزرگترین اعمال عبادی همچون صلاه دعا درنقاط حساسش دیده می شود مثلا حمد که فرموده اند تمام نماز به حمد است درخود حمد دعا موجود می باشد مثل اهدنا صراط المستقیم (خدایا هدایتم کن)ودر یک روایت دیگر فرمودند الدعامخ العباده کلمه (مخ)یعنی ریشه واساس الدعا مخ العباده یعنی ریشه و اساس عبادت دعا می باشد شما توجه بفرماییددرزیارت ائمه مطهر اکثرا دعا موجود است چه درزیارت نامه ها وچه مشکلات خود اصلا این طور بگویم طبق آیه شریفه ما خلقت الجن والانس الا لیعبدون پس ما برای عبادت خلق شدیم پس عبادت در مقام بالایی است که اصل این عبادت دعاست. این مطلب را داشته باشید که باگفتن مطلب دوم باهمدیگر نتیجه ای بگیریم .

(مطلب دوم)قال رسول الله صلی الله علیه وآله :افضل اعمال امتی انتظار فرج من الله عزوجل (پرفضیلت ترین اعمال امت من انتظار فرج می باشد)منتظر به چه کسی می گویند؟

به عنوان مثال برای تقریب به ذهن .شما توجه بکنید به فرزندی که منتظراست پدر مهربانش از سفربازگرددکه قرار است ساعت 10شب بیاید این پسرازساعت 9شب آب پاشی وجارومی کندواز دم درسرک می کشد.هروقت تلفن زنگ می زندبه خیال اینکه پدرش می باشدبه سمت تلفن دوان دوان می رود.ولی ای دل غافل پدرنیست.ویا دعا می کند که پدرش از سفر سالم برگرددتمام عقلا وکملین عقول می گویند این پسرمنتظراست.پس نتیجه می گیریم هر کسی به یاد امام عصرعلیه السلام باشد وبرای فرج او دعاکند به اومی گویند منتظروشامل حدیثی که قبلا ذکر شد می شودوپرفضیلت ترین کارراانجام داده است پس نتیجه می گریم: که دعا اصل عبادت است ودعا برای فرج افضل اعمال است البته(این دعایی که ذکر کردیم اصل عبادت است شامل همه دعا ها می شودمختص نیست)حالا کسی که دعا برای فرج  می کندهم اصل عبادت را انجام داده وهم افضل اعمال راانجام داده شما کجامی توانید همچنین عمل بزرگ را بدست آوریدباچنین ثوابی واین درصورتی است که شیطان را به یک گوشه پرت کنیم وبرای یک ثانیه بگوییم خدایا فرج مولایم را برسان در وقت کم بزرگترین اعمال را انجام داده ایم غیرازاینکه آن پدر مهربان را خوشحال کرده ایم امید است با یکدیگر بتوانیم این عمل بزرگ وجهاد اکبرراانجام دهیم وتا مطلب دیگر شما را به پدر مهربان می سپارم خداوند یارویاورتان باشد با ما بمانیید    

مژده                       مژده                مژده

ما آماده پاسخ گویی به شبهات و سئوالات شما عزیران هستیم

                                                  بسم الله الرحمن الرحیم

 دراین عصر پر تلاتم انسان نیاز به یک تکیه گاهی دارد که او را به سر منزل مقصود که همان کمال میباشد برساند چون انسان ذاتا و فطرتا تشنه کمال میباشد ولکن دیده می شود این انسان به علت نداشتن تکیه گاه مطمئن به بی راهه میرود مثلا رئسای ملل که برای کشور گشایی به مردمان مظلوم یک ملت حمله می کنند به هوای خام خودشان به دنبال کمال و بهتر شدن هستند واگر همین انسان نماها یک تکیه گاه مطمئن داشتند وبه آن اقتدا می کردند به این بیقوله پرت نمی شدند دین ناب محمدی( صلی الله علیه و آله)وجانشین های بزرگوارشان (علیهم السلام)مارا به یک امام معصوم وپدری مهربان هدایت می کنند که آن امام مهربان معروف  به کهف حصین یعنی پناهگاه مطمئن می باشد واین امام مهربان پناهگاهی برای همه انسان هاست و مخصوص شیعیان نیست یعنی اگر از هر دینی به این پدر مهربان تمسک جویند آن عزیز پاسخ درخواستش را با مهربانی می دهدبرای تایید کلامم ذهن  شما عزیز را به یک جریان معطوف می کنم در روزگاری یک از علمای به نام باکشتی مسافرت می کرد دید عده ای ازجوان ها داخل کشتی شوخی وبا یکدیگر بازی می کنند ولی یکی ازآنها ساکت یک کنار نشسته به او گفتم مگرشما از رفقای ای جوان ها نیستید. چرا کنار نشستیدپاسخ داد آنها پسر عموهای من هستند آنها از اهل تسنن ومن از اهل تشیع می باشم گفتم چرا اینگونه گفت من هم از اهل تسنن بودم و پدر هم از اهل تسنن بود ولی مادرم از اهل تشیع بود خیلی مادرم اسرارداشت که من شیعه شوم ولی من قبول نمی کردم تا که یکروز مادرم به من گفت پس هروقت جایی به مشکل بزرگ برخورد کردی سه بار مولای مهربان مارا صدا بزن به این گونه سه بار بگو(یا ابا صالح المهدی) ازاین موضوع مدت ها گذشت تا اینکه من برای یک سفر تجاری با دوستانم رفتم که بار شترهایمان کره ولبنیات بود که ازبیابان بزرگی گذشتیم وبرای استراحت به زیر یک درخت رفتیم من چون خسته بو دم به خواب سنگین فرو رفتم دوستانم تا دیدند من به خواب عمیق رفتم تمام سرمایه واجناس من را بردند من وقتی بلند شدم دیدم کسی نیست با خودم گفتم دراین بیابان راه میفتم و آن نااهلان را پیدا میکنم ولی اینچنین نشد راه را گم کردم تا اینکه بسیار تشنه وخسته شدم واز پا افتادم در این هنگام یاد حرف مادرم که گفته بود موقعی که به مشکل برخورد کردی به مولای مهربان ما با آن ذکری که گفته شد پناه ببر من هم که خلفای دین خودم را هرچه صدا زدم پاسخی نیافتم با خود گفتم که به این شخصی که مادرم گفت پناهنده می شوم وهمین کارهم کردم که ناگهان دیدم شخصی نورانی ظاهر شد وبه من جرعه ای آب نوشاند ومن آن آبّ گوارا را خوردم بعد آن بزرگوار راه را به من نشان داد وفرمودند بروید پیش فلان عالم در فلا نشهر هم به شما کمک می کند هم مسائل دین را به تویاد می دهدواین جریان ادامه دارد....پس نتیجه می گیریم این مهربان مخصوص یک عده نیست برای همه انسان ها می باشد وبا هر زبان ولهجه اورا صدا بزنند پاسخ خواهند یافت امتحانش مجانی می باشد امید است که به آن پدر مهربان پناهنده شویم وشما عزیزان محترم را تافرست بعدی به خدا می سپارم با ما باشید خداوند یارویاورتان باشد

Powered By
  BLOGFA.COM